也是表明梅里特太太之所以能走出恨意的深渊源自于迈纳医生，助力梅里特太太重建精神家园——称呼上改变称呼“伊莱莎”昵称关系亲密的才会有的，而非梅里特太太,传递纸条“iflove thanwhat”，一是表达爱意，也是询问爱的可能（迈纳医生无法穿越自我道理伦理的自制及自我审判,引发多重恐惧叠加进而对自我的进行了阉割）——梅里特太太参与营救迈纳医生爱的唤醒，迈纳医生的神识的醒来。

而梅里特太太精神活性是很强的，有着丰富的情欲，但是因为长期的日常的低心智化的语言社区，没有爱情，无法在内心中形成一个情欲转换的阿尼姆斯形象，处于被压抑的，未被激活的状态，生活体验是女性原初的非意义的状态。当梅里特太太穿越过这种原始情感的恨意的建模的封堵看见迈纳时，进入梅里特太太心中的迈纳的形象是一个善良的、博学的、能为她的生活带来意义的，构造其光明前景的智慧阿尼姆斯形象，这个形象牵引梅里特太太走上个体化的塑形道路，而在影片最后，迈纳医生在梅里特太太心目中的阿尼姆斯形象已经经历了一场“死亡”，成为受难耶稣的形象，这时候梅里特太太的玛利亚（A+）的一面被激活了，直接上升到了终极关怀的层面上。

他使得梅里特太太的苦难进行了进一步的建模——这是迈纳医生对人类苦难深重的觉知而发出救赎的伦理之光，但同时也杂糅着优势功能作罪恶感的道德的补偿，但这一补偿就成了梅里特家庭的拯救——“知识改变命运”，在迈纳的帮助下，梅里特结束了自然意识状态，自我意识开始萌芽。

当梅里特太太带着狄更斯的《远大前程》看望迈纳医生的时候，可以看到两者的认知建模的格式和能级是如此差异巨大，梅里特太太使用的是表层的语言——经验性认知打开恐惧型封堵的隔离看到的是迈纳喜欢看书，而迈纳对她的家庭最重要的帮助是他的抚恤金让孩子们吃得饱穿得暖，而迈纳则是希望孩子们通过书本学习而彻底改变自己的命运。

问题1：这一段情感对于迈纳医生与梅里特太太一场双向救赎：从开始梅里特太太在考虑是否接受迈纳医生的经济上补偿回答：“我要先见见他，看着他的眼睛自问能否受得了”迈纳医生愿意用自己一切送给梅里特太太用以补偿所犯下的错。直视对方眼睛，眼睛是心灵的窗口，也是需要勇气去面见迈纳医生是否是恶人，梅里特太太面见自己怨恨的心。

梅里特太太与迈纳医生最初开始的连接的起点是孤岛式的，连接是创伤式的，持续这种连接，梅里特太太是恨意带来的攻击驱力的释放，而迈纳医生是饱含着负罪感，将给予的是防御性的物质补偿，他们都不敢面对对方。是心里面的一点微光——对人类苦难的觉知而推进的一点点认知建模，建立在的是情感上的共情。

最后的和解与分离，更多的是梅里特太太，可能完成了自我和解，对迈纳医生的神识唤醒，梅里特太太完成与迈纳医生的分离或者说是过去告别，才能开始从新的生活。

也是表明梅里特太太之所以能走出恨意的深渊源自于迈纳医生，助力梅里特太太重建精神家园——称呼上改变称呼“伊莱莎”昵称关系亲密的才会有的，而非梅里特太太,传递纸条“iflove thanwhat”，一是表达爱意，也是询问爱的可能（迈纳医生无法穿越自我道理伦理的自制及自我审判,引发多重恐惧叠加进而对自我的进行了阉割）——梅里特太太参与营救迈纳医生爱的唤醒，迈纳医生的神识的醒来。